معلومات شتوية

معلومات شتوية : 

قسم أجدادنا الشتاء إلى قسمين

1 _ اربعينية الشتاء : مدتها 40 يوم

تبدأ من 22 كانون الاول وتنتهي في 30كانون الثاني

و يقول العرب عن الأربعينية في الأمثال الشعبية ( إذا ما عجبكم حالي ببعثلكم السعود خوالي )

2 _ خمسينية الشتاء : مدتها 50 يوم تبدأ من 31 كانون الثاني وتنتهي في 21 آذار

والخمسينية مقسومة إلي أربع أقسام تبدأ جميعها بإسم سعد ، وجمعها سعود وهي :

أ - سعد ذبح

ب - سعد بلع

ج - سعد السعود

د - سعد الخبايا

مدة كل سعد 12 يوم و نصف اليوم .

سعد ذبح : يبدأ في 31 كانون الثاني وهو كناية عن البرد الشديد الذي يحدث في فترته ويعبر عنه بالمثل الشعبي : سعد ذبح كلبو ما نبح و فلاحو ما فلح و راعيه ما سرح ..

سعد بلع : يبدأ في 12 شباط وسمي بلع لأن الأرض تبتلع مائها فيه فتفيض الأنهار وتمتلئ الآبار ويقال المثل : بسعد بلع بتنزل النقطة وبتنبلع .

سعد السعود : يبدأ في 25 شباط فيكسر الجو برودته ويميل إلي الدفئ ويقال المثل : بسعد السعود بتدب الماوية بالعود وبيدفى كل مبرود ..

سعد الخبايا : يبدأ من 9 آذار تزهر الأشجار و تسرح الحشرات ويدب في الأرض ربيعها ، ويقال المثل : بسعد الخبايا بتطلع الحيايا و بتتفتل الصبايا .

وهناك المستقرضات : وهي سبعة أيام :

آخر أربعة أيام من شهر شباط

و أول ثلاثة أيام من شهر آذار

وقد سموها بهذا الإسم لإستقراض شهر شباط الذي يعتبر أقصر شهر في العام من شهر آذار كي يطول وقت نزول المطر بإذن الله ، وتسمى أيضا ايام العجوز لإنها تقع في آخر الشتاء وفي هذه الأيام يكون البرد في أشده و الأمطار غزيرة ويقول شباط لآذار : ثلاثة منك و أربعة مني لنخلي العجوز تولي .

و الأيام الحسوم تبدأ من 11 آذار ومدتها 6 أو 8 أيام وهي أيام برد و ريح شديدة .

سقوط الجمرات الثلاثة :

تسقط الجمرة الأولى في20 شباط و اسمها جمرة الهواء فيشعر الناس بدفء الهواء

والثانية في 27 شباط وإسمها جمرة الماء فيشعر الناس بدفء الماء

والثالثة في 6 آذار وإسمها جمرة الأرض فيشعر الناس بدفء الأرض

كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ

*﴿ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾*

 يكشف كرباً ...  ويغفر ذنباً ... ويعطي رزقاً ... ويشفي مريضاً ... ويعافي مبتلىً ...  ويفك مأسوراً ... ويجبرُ كسيراً ... 

 فــــ الحمدلله كثيراً ..

 إن النعمة موصولة بالشكر ؛ والشكر متعلق بالمزيد .. ولن ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العبد !! .

وهو وعد من الله ..

    ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) 

ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺟﻤَّﺎﻉ

ﺷﺎﻋﺮ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻭﺩﺧﻞ ﻣﺻﺢ ﻋﻘﻠﻰ ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻫﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻩ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ

ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ ﺭﺃﻯ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ؛ ﻓﺄﻃﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻳﻘﻮﻝ :

ﺃﻋَﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺗﻐﺎﺭُ ﻣِﻨّﺎ

ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺫْ ﻧﻈﺮﻧﺎ

ﻫﻲَ ﻧﻈﺮﺓٌ ﺗُﻨﺴِﻲ ﺍﻟﻮَﻗﺎﺭ َ

ﻭﺗُﺴﻌِﺪ ﺍﻟﺮّﻭﺡَ ﺍﻟﻤُﻌﻧَّﻰ

ﺩﻧﻴﺎﻱ ﺃﻧﺕِ ﻭﻓﺮﺣﺘﻲ

ﻭﻣُﻧَﻰ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩِ ﺇﺫﺍ ﺗَﻤﻧَّﻰ

ﺃﻧﺕِ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀُ ﺑَﺪَﺕ ﻟﻨﺎ

ﻭﺍﺳﺘﻌﺼﻤﺖ ﺑﺎﻟﺒُﻌﺪِ ﻋﻧَّﺎ

ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﺍﻷﺩﻳﺐ / ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ : ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ‏( ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺟﻤَّﺎﻉ ‏) ﻭﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ ..

ﻗﺎﻝ : ﻫﺫﺍ ﻣﻜﺎﻧﻪ ، ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ... !!

ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺑﺈﺩﺭﻳﺲ ﺟﻤّﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺪﻥ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺃُﻋﺠﺐ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﻣﻤﺮﺿﺘﻪ ﻭ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ، ﻓﺄﺧﺒﺮﺕ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﻧﻈﺎﺭﺓ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻓﻔﻌﻠﺖ ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀﺗﻪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎَّﻉ ﻭ ﺃﻧﺸﺪ :

ﻭﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻤﺪِ ﻻ ﺗُﺨﺷَﻰ ﺑﻮﺍﺗﺮﻩ

ﻭﺳﻴﻒُ ﻋﻴﻨﻴﻚِ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﺑﺘّﺎﺭ ُ

ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗـُﺮﺟﻢ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻟﻤﻤﺮﺿﺔ ﺑﻜﺖ ..

ﻭﺻُﻨﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺑﻠﻎ ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ !!

ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺟﻤَّﺎﻉ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ :

ﺇﻥ ﺣﻈﻲ ﻛﺪٓﻗﻴﻖٍ ﻓﻮﻕٓ ﺷﻮﻙٍ ﻧﺜﺮﻭﻩ

ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟِﺤُﻔﺎﺓٍ ﻳﻮﻡَ ﺭﻳﺢٍ ﺍﺟﻤﻌﻮﻩ

ﻋَﻈِﻢ ﺍﻷﻣﺮُ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﺗﺮﻛﻮﻩ

ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﻘﺎﻩُ ﺭﺑﻲ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺘﻢ ﺗُﺴﻌﺪﻭﻩ

الحضارات التي نشأت على أرض العراق

1-الحضارةالسومرية

2-الحضارةالأكدية

3-الحضارةالآشورية

4-الحضارة البابلية

مدن العراق التاريخية 

1-إيسن..تقع في الجنوب الغربي من مدينة عفك القادسيةتعرف حاليا إيشان بحريات 

2-لارسا..30 ميل الى الشمال الغربي من الديوانية 

3-أشنونا..تقع في الأراضي الخصبة مابين نهري دجلة وديالى وصولا الى جبال زاگروس شرقا

4-ماري..تل الحريري الأنبار بالقرب من آلبوكمال على الحدود العراقية والسورية

5-لگش...ذي قار 

6-أور ..مسقط رأس إبراهيم الخليل عليه السلام بالقرب من ذي قار 

7-نيبورنفر..القادسية 

8-أكد..وسط العراق

9-بابل...وسط العراق 

10-أريدو..تقع الى الجنوب الغربي من أور

11-أوروك ..جنوب العراق مدينة گلگامش ومنها أشتق اسم العراق 

12-آشور..شمال العراق 

13-الحضر..شمال العراق 

14-بغداد..حاضرة الدولة العباسية 

15-جرمو..شرق كركوك 

16-تل حلف..يقع عند منابع الخابور

17-تبةغورا ...عندنهردجلة نينوى 

18-كيش..شرق بابل 

19-أدبا..تسمى حاليا بسمايه جنوب نيبورنفر

20-أكشاك..تقع على الحدود الشمالية لأكد

21-شوروباك..مدينة نوح عليه السلام ومسقط رأسه 

22-نوزو..جنوب غرب كركوك 

23-بورسيبا..مدينة بابلية قديمة

24-دور كوريگالزو..عكركوف حاليا

25-سيبار..جنوب غرب بغداد

26-نمرود كالخو.. الموصل

27-خرسباد..نينوى

28-أربائيلو..شمال العراق

29 - البصرة .. جنوب العراق

29-سرمن رأى...سامراء وسط العراق

30-الكوفة..النجف الفرات الأوسط 

31-المدائن ..وسط العراق 

حقا كل شبر فيك يا عراق يتنفس حضارة

.

.

.

 #العراق_تاريخ_نفتخر_به

 #العراق #تاريخ #نفتخر #به 

#بغداد #iraq

عباره جمیله للشيخ محمد راتب النابلسي تكتب بماء الذهب

عباره جمیله للشيخ محمد راتب النابلسي تكتب بماء الذهب

نحن لا نملك تغییر الماضي 

            و لا رسم المستقبل .. 

         فلماذا نقتل انفسنا حسرة

        على شيءلا نستطیع تغییره؟ 

        الحياة قصیرة وأهـدافها كثيرة

             فانظر إلى السحاب 

           و لا تنظر إلى التراب .. 

           إذا ضاقت بك الدروب 

             فعلیك بعلام الغیوب 

      و قل الحمدلله على كل شيء 

 سفينة (تايتنك) بناها مئات الأشخاص

وسفينة ( نــوح ) بناها شخص واحد

  الأولى غرقت والثانية حملت البشــرية .. 

     التوفيق من الله سبحانه وتعالى 

       نحن لسنا السكان الأصليين 

          لهذا الكوكب (الأرض) !! 

       بل نحن ننتمي إلى ( الجنّة ) 

           حيث كان أبـونا آدم 

            يسكن في البداية 

           لكننا نزلنا هنا مؤقتاً  

        لكي نؤدّي اختبارا قصيرا 

            ثم نرجع بسرعة .. 

        فحاول أن تعمل ما بوسعك 

           للحاق بقافلة الصالحين 

                التي ستعود إلى 

             وطننا الجميل الواسع 

   ولاتضيع وقتك في هذا الكوكب الصغير 

 الفراق: 

                  ليس السفر   

               ولا فراق الحب

         حتى الموت ليس فراقا

            سنجتمع في الآخرة

                  الفراق هو: 

        أن يكون أحدنا في الجنة 

              والآخر في النار

جعلني ربي وإياكم من سكان جنته..

والحياة ما هي إلا قصة قصيرة !!

( من تراب . على تراب . إلى تراب )

( ثم حساب  فثواب  أو عقاب )

فعش حياتك لله - تكن أسعد خلق الله

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

 شكراً / لمن قرأها

و شكراً لمن أهداها لأحبته

💐🍃🤲

اكثم بن صيفي رضي الله عنه

رأيت هذه اليافطة فى أحد الشوارع وأنا القارئ فى سيرة الرسول جيداً ولكنى لم أعرف هذا الإسم فبحثت  وجدت هذه القصة:-

كان أبو طالب يطوف بالبيت ، ومعه النبي وهو في عمر الرابعة عشر ، 

فرأه أكثم بن صيفي ، وهو حكيم من حكماء العرب ،

 فقال لـ أبو طالب ، ما أسرع ما شب أخوك يا أبى طالب ، فقال أنه ليس أخي ، بل إبن أخي 

عبد الله ، فقال أكثم ،

 إبن الذبيح !!

 فقال أبو طالب نعم ؛؛؛؛؛؛فأخذ أكثم يتأمله ، ثم قال ،ما تقولون فى فتاكم هذا يا أبى طالب ؟

فقال :

 إنا لنحسن الظن به ،وإنه لحىٌ جزي ، سخىٌ وفى ٠

قال : أفغير ذلك يا إبن عبد المطلب ؟

قال : إنه ذو شدةٍ ولين ، ومجلس ٍ ركين ، ومفضلٍ مبين •

قال : أفغير ذلك يا إبن عبد المطلب ؟

قال : إنا لنتيمن ُ بمشهدهِ ، ونلتمس ُ البركة فيما لمس بيدهِ •

قال : أفغير ذلك يا إبن عبد المطلب ؟

 قال : إن فتىً مثلهُ حرىٌ به أن يسود ، ويتحرف بالجود •

فقال أكثم : أما أنا فأقول غير ذلك ، 

فقال أبى طالب ، قل يا حكيم العرب ، فإنك نفاثُ غيب ،ٍ وجلاءُ ريب •

قال أكثم :

ما خلق لهذا إبن أخيك ، إلا أن يضرب العرب قامطة ، بيدٍ خابطة ، ورجل ٍ لابطه ، ثم ينعق بهم إلى مرتعٍ مريع ، وورد تشريع ، فمن إخرورط إليه هداه ، ومن إخرورق عنه ارداه •

وما إن عاد أكثم بن صيفى إلى أبنائه ، حتى قص عليهم ما رأى فى مكة ، ولقائه برسول الله 

وهو في الرابعة عشر من عمره ، وقال والله إنه لنبي ، فإن خرج وأنا فيكم ، فإنى ناصره ، وإن خرج بعد وفاتي ، فعليكم اتباعه والمثول لأمره ٠

وما إن بعث النبى حتى خرج إليه أكثم مع اولاده ، وقد كان فى ذلك الحين طاعناً فى السن ، فوافته المنية وهم فى الطريق ،

 فقال لهم دعوني وانصرفوا ، فالحقوا برسول الله ، 

فقال أحدهم نظل معك حتى ندفنك ونسير اليه ، 

قال لا ، ابلغوا رسول الله مني السلام ، 

ودعوا جسدي للطير أو للدود ، فإنهما يستويان ٠

فلما وصلوا إلى رسول الله ، بادرهم صل الله عليه وسلم ، وقال الآن دفن أباكم ، ثم نزلت فيه آيه

« وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا » .

صلى الله عليك يا حبيبى يا رسول الله 🤲🤲🤲

الشيخ عبد الباقي بن السيد رجب الراوي الرفاعي

#قطوف_رفاعية

يوم الثامن عشر من شهر ربيع الثاني يصادف ذكرى انتقال السيد الحسيب النسيب الشيخ عبد الباقي بن السيد رجب #الراوي #الرفاعي الى الرفيق الأعلى وهذه قطفة من بستانه الزاهر.

ولد رحمه الله تعالى عام 1936 في مدينة الميادين من أعمال مدينة دير الزور في سوريا حيث كان والده السيد رجب قائماً بوظائف تكية الراوي الرفاعي هناك وبعدها ارتحل الى مدينة البصيره واقام فيها عقدين من الزمن عاد بعدها الى محافظة دير الزور.

تربى السيد المترجم له وترعرع تحت أنظار والده الولي الزاهد السيد رجب ونهل من بحره الزاخر وأخذ عنه العهد بالطريقه الرفاعيه العلية كما أخذ أيضاً عن عمه السيد محمد شفيق وأخذ بعدها عن ابن عمه السيد عبدالله السيد شجاع الراوي حيث أن هذه الاسره بيت علم وفضل يعرفهم اهل #العراق وبلاد #الشام وتكاياهم عامره بالطلاب والسلاك واشتهروا بالتربيه والتزكيه من قرون ولهم باع طويل بنشر العلم الشرعي في تلك النواحي وقد تواترت مآثر هذه الأسرة الكريمة من مناقب وكرامات عند أهل الحضر والبادية وشهرتهم تغني عن الاسهاب.

 وقد قال عنهم مولانا الشيخ السيد أبو الهدى #الصيادي الرفاعي رحمه الله :

وطائفة الراويِّ وأبناء عمهم

ومولاي خير الله من قام بالخير

وأكملها صاحب الفضيلة الشيخ حمدان محمد المعمري المريد الرفاعي فقال حفظه الله :

بنو رجب قدّس الله أسرارهم

ومن بحرهم فيض العطا دائماً يجري

وعبدٌ لباقي منهمُ ذو مهابةٍ

كراماته في حمص والشام والديّرِ

كان السيد المترجم له شافعي المذهب اخذ عن علماء ذلك الزمان ومنهم ملا شيخ حسين الرمضان الخالدي وملا محمد سعيد المفتي والشيخ عبد الله احرار النقشبندي والسيد عبد الغفور الراوي رحمهم الله تعالى جميعاً وقد عمل إماماً وخطيباً مدة عقود من الزمن في محافظة دير الزور في مسجد ابو عابد ومسجد الصفا ومسجد السليمي وغيره وكان فصيحاً وجيهاً مهاباً لايخاف في الله لومة لائم ويقضي حوائج الفقراء و المساكين ويناصر الضعاف والمظلومين. 

توثقت عرى الصداقه والاخوه بين السيد عبدالباقي وبين جدي الحبيب #السيد_يوسف_الرفاعي رحمهما الله تعالى جميعا وجعلهم تحت لواء جدهم المصطفى صلى الله عليه منذ السبعينات من القرن الماضي حيث كان جدي الحبيب السيد يوسف يقضي معظم الصيف في سوريا يقيم المجالس ويزور العلماء والساده وبالاخص اهله وأقاربه وقد زاروا سوية اغلب البيوتات الرفاعيه في بلاد الشام. 

وكان للسيد عبد الباقي محبة ومكانه خاصة في قلب جدي الحبيب السيد يوسف ولاعجب فالسيد عبدالباقي هو العارف الغارف من علوم ال البيت والمتخلق باخلاقهم وسجاياهم المحمدية  وفيما أذكر فإن الجد الحبيب السيد يوسف قد وجه الدعوة إلى السيد عبد الباقي لزيارة الكويت وارسل له طلب الزياره عدة مرات كعادة جدي السيد مع كبار العلماء والسادة والدعاة ولكن مشيئة الله لم تسمح بذلك بسبب كثرة انشغاله في بلاده بالدعوة وحاجة الناس هناك إليه وبقي التواصل والأخوة والمحبة بين السيدين الجليلين حتى انتقالهما إلى دار البقاء حيث توفي السيد عبدالباقي الراوي الرفاعي يوم 2006/6/16 الموافق الثامن عشر من شهر ربيع الثاني وحضر تشييع جنازته جمع غفير من مدينته وخارجها من أقارب واحباب ومعتقدين ومريدين وخلفاء حتى ضاقت شوارع المدينه بالمشيعين القادمين من جميع المحافظات وكان يوماً يذكره الناس كسالف ايام آبائه وأجداده فإن لهم عظيم المحبه في قلوب الناس وخاصة ابناء الفرات رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى. 

 رضي الله عن ساداتنا جدي الحبيب الإمام السيد يوسف السيد هاشم الرفاعي ومولانا العارف بالله الشيخ السيد عبدالباقي الراوي الرفاعي وألحقهما بركب أجدادهما الآل الاطهار ابناء النبي المختار صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

قصيده أم في ولدها اللي تزوج وزوجته رفضت تسكن أمه معهم ..

فذهب الولد بإمه لدآر العجزه 

ومرت ثلآث سنين مآ مرها ولا شافته ، فكتبت قصيدة وأعطتها لطبيب يعمل

بالمستشفى وأستأمنته بأن لايسلم

القصيده لإبنها إلا بعد وفاتها 

فلما حضر ولدها ليستلم جثتها من المستشفى

سلمه الطبيب قصيدة أمه ومكتوب 😕

يامسندي قلبي على الدوم يطريك

ماغبت عن عيني وطيفك سمايا

هذي ثلاث سنين والعين تبكيــك

ماشفت زولك زاير يآ ضنايا

تذكر حياتي يوم أشيلك وأداريك

والاعبك دايم وتمشي ورايا

ترقد على صوتي وحضني يدفيك

ماغيرك أحداً ساكِنِن في حشايا

وليا مرضت أسهر بقربك واداريك

ماذوق طعم النوم صبح ومسايا

ياما عطيتك من حناني وابعطيك

تكــبر وتكــبر بالامل يا مـنايا

لكن خسارة بعتني ليش وشفيك

وأخلصت للزوجة وأنا لي شقايا

أنا أدري أنها قاسية ما تخليك

قالت عجوزك ما أبيها معايا

خليتني وسط المصحة وأنا أرجيك

هذا جزاء المعروف وهذا جزايا

ياليتني خــدااامةً بين أياديك

من شان أشوفك كل يوم برضايا

مشكور ياوليدي وتشكر مساعيك

وأدعي لكم دايم بدرب الهدايا

حمدان أمك توصيك

أخاف ماتلحق تشوف الوصايا

أوصيت دكتور المصحة بيعطيك

رسالتي وحروفها من بكايا

وأن مت لاتبخل علي بدعاويك

أطلب لي الغفران وهذا رجايا

وأمطر تراب القبر بدموع عينيك

ما عاد ينفعك الندم والنعايا

أبا الزهراء قد جاوزت قدري - أحمد شوقي

أبا الزهراء قد جاوزت قدري - أحمد شوقي

أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري

بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ انتِسابا 

فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ

إِذا لَم يَتَّخِذكَ لَهُ كِتابا 

مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدرًا

فَحينَ مَدَحتُكَ اقتَدتُ السَحابا 

وَما لِلمُسلِمينَ سِواكَ حِصنٌ

إِذا ما الضَرُّ مَسَّهُمُ وَنابا 

كَأَنَّ النَحسَ حينَ جَرى عَلَيهِمْ

أَطارَ بِكُلِّ مَملَكَةٍ غُرابا 

وَلَو حَفَظوا سَبيلَكَ كان نورًا

وَكانَ مِنَ النُحوسِ لَهُمْ حِجابا 

بَنَيتَ لَهُمْ مِنَ الأَخلاقِ رُكنًا

فَخانوا الرُكنَ فَانهَدَمَ اضطِراب

              

#أحمد_شوقي

طيور شلوى ...؟

طيور شلوى ...؟؟

قصة حقيقة دارت أحداثها بالعراق عام( ١٨٧١ م )طيور شلوى وهم ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر تحت السنتين توفي والدهم ( عجرش ) وبعده بستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شـلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت تطلب اكل للاطفال ...فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا لطويراتي تقصد بذلك الاطفال الثلاثة ..

شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ عبد الكريم الجربا الملقب بـ( ابو خوذه  او السمن العربي ) لكرمه علم بقصة هذه العجوز وأحفادها الثلاثه فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته ومنذ ان انتقلت تلك العائلة الفقيرة إلى جوار الشيخ عبد الكريم أصبح يتفقد احوالهم وكأنهم أهل ُ له ومن ذلك انه قبل ان يقدم الغداء او العشاء لضيوفه كان يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ..

ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم شويش وعدامه وهيشان .. واصبحوا رجالا يستطيعون القتال ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك .. وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان).

وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة بكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة الجربا ..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي ( مثل الضريبة الان) .. 

اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ... ونظرا لقلتهم ايضا وجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي ..

وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا باان يعطونهم خاكور .. باللهجة التركية !!

لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور ؟؟؟

قال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة)) هنا تدخل شايب من شيبان شمر ... وانشد قائلاً .. وكان في مكان بعيد عنهم قبور يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في مجلس الجربا .. انشــد قائلا :

هنيكم ياساكنين تحت قاع .. مامركم وديٍ تقفاه خاكور

هنيكم مُـتم بحشمة وبزاع .. ومامن عـديم ينغـز الثـور

وما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟... الا نكز شـــويش العجرش .. وقال انا . . وانا طير شلوى .

وامتطى صهوة جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جموع الخيل ... والطرابيش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ضرب شويش لرؤوس الخيالة هنا لحق به اخواه عدامة وهيشان العجرش الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..

وماهي الا ضحوية كان كل شي قد انتهى .. لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم ومن هنا اطلقت تسمية (طير شلوى) على كل من  يتصف بالشجاعة والإقدام والعزة والكرامة  ويرد الجميل بأجمل منه لأهله عاجلا أم آجلا...

منقوووووووول

شليويح العطاوي

شليويح العطاوي (ت. 1330هـ/1912م) شاعر وفارس هو شليويح بن ماعز العطاوي من الروقة من قبيلة عتيبة شاعر فحل شجاع ومقدام عرف عنه قوة البأس ورباطة الجأش والشكيمة ، وقد مكنته هذه الصفات مجتمعه ان يكون "عقيدا" لرجال قبيلته رغم أنه لم يكن من بيت زعامة. عاصر معركة طلال المشهورة سنة 1290هـ (1873م) وعاش عمرا طويلا كان شليويح حكيما يحل الخصومات والنزاعات التي تنشب حول الماء والمرعى بالاضافة إلى مغازيه، اشتهر شليويح بـ"الحيافة" وهي التسلل ليلا إلى مضارب القبائل المعادية واخذ مايوجد من ركائبهم وخيلهم كضرب من ضروب الشجاعة المفرطة ، ولا يتصف بها سوى من كان جرىء القلب ثابت الجنان. وقد ذاع صيت شليويح بين القبائل الاخرى مما دفع بفتاة تدعى "هلالة" لان تدفع "جملا" جزاءا لمن يكون سببا في مشاهدتها لـ "شليويح". قتل سنة 1330هـ (1912م) على صهوة حصانه في معركه مع عبيده بطن من بطون قحطان.

وترك أولادا منهم "فاجر ومشعان" وبنت شاعرة.

من قصائده :

يا ناشدا عني تراني شليويح ,,,,, قلبي على قطع الخرايم عزومي

ومن أحدياته:

انهض لها المقهور ياضيف الله ,,,,, نبي على الحجره نميل

وخيل العداء نضفها بامر الله ,,,,, لعيون نقاض الجديل

وشغفت فتاة من البادية، بحسب كتب أدبية، بحب شجاعة شليويح، ونذرت هدية لمن يجعلها تشاهد ذلك الفارس، ناقة بيضاء، لكنها عندما رأته فارسا مثقلا بالمتاعب، وبملامح جدية تحاكي قساوة الصحراء.. قالت له "ذكرك جاني وشوفك ما هجاني".

ورد عليها الشاعر، بأشهر قصائده التي خلدته في أذهان متذوقي الشعر النبطي قائلا:

يابنت ياللي عن احوالي تسألين... وجهي غدت حامي السمايم بزينه

أسهر طوال الليل وأنت تنامين... وإن طاح عنك غطاك تستلحفينه

أنا زهابي بالشهر قيس مدين (قليل)... ما يشبعك يا بنت لو تلهمينه

مرة تضحي والمضحا لنا زين... ومرة نشيله بالجواعد عجينه

ووصف المستشرق الهولندي، مارسيل كوربرشوك، في كتابه (البدوي الأخير ص 61) الشاعر شليويح بأنه "على غرار، روبن هود، وضع نشاطه في خدمة تحقيق قدر أكبر من العدالة الاجتماعية في الصحراء".

ولعل من أبرز الروايات عن هذا الشاعر، الاستثنائي، قصديته "إن خفَت الوزنة" في إشارة الى آنية، تستخدم أساسا لوزن التمر، اضطر شليويح ورفاقه استخدامها ذات مرة لتقاسم قليل من الماء من شدة العطش في الصحراء. ورافق العطش، الشاعر، ورفاقه مسافة طويلة وسط الصحراء، حتى كاد ان يدركهم الهلاك، فوجدوا غارا صغيرا به صخرة بجوفها قليل من الماء، تقاسموه بـ "الوزنة". وأوهم شليويح، بحسب الروايات رفاقه بأنه وزن لنفسه من الماء وشرب، لكنه ترك شرب الماء مروءة، ربما لشدة قدرته على الإيثار والتحمل.

(هل تعلم) من كتاب " رأيت الله " د مصطفى محمود - رحمه الله

هل تعلم"

ان الجمل الذى لا يضاجع أنثاه إلا فى خفاء وستر ..  بعيداً عن العيون فإذا أطلت عين لتري ما يفعله امتنع وتوقف ونكس رأسه إلى الأرض !! ..

هل يعرف الحياء ... ؟!

وخلية النحل التي تحارب لأخر نحلة وتموت لأخر فرد فى حربها مع الزنابير !! ..  

من علمها الشجاعة والفداء ؟!

وأفراد النحل الشغالة حينما تختار من بين يرقات الشغالة يرقة تحولها إلى ملكة بالغذاء الملكي وتنصبها حاكمة .. فى حالة موت الملك بدون وراثة ..

من أين عرفت دستور الحكم ؟! ..

وحشرات الترميت التي تبني بيوتاً مكيفة الهواء تجعل فيها ثقوباً سفلية تدخل الهواء البارد وثقوباً علوية تخرج الهواء الساخن !! ..

من علمها قوانين الحمل الهوائى ؟

والبعوضة التي تجعل لبيضها الذى تضعه فى المستنقعات أكياساً للطفو يطفو بها على سطح الماء .. من علمها قوانين أرشميدس فى الطفو !! ..

ونبات الصبار وهو ليس بالحيوان وليس له إدراك الحيوان من علمه إختزان الماء فى أوراقه المكتنزة اللحمية ليواجه بها جفاف الصحاري وشح المطر !! ..

والأشجار الصحراوية التي تجعل لبذورها أجنحة تطير بها أميالا بعيدة بحثاً عن فرص مواتية للإنبات فى وهاد رملية جدبية !!

والحشرة قاذفة القنابل التي تصنع غازات حارقة ثم تطلقها على أعدائها للإرهاب !! ..

والديدان التي تتلون بلون البيئة للتنكر والتخفي !! ..

والحباحب التي تضئ فى الليل لتجذب البعوض ثم تأكله

والزنبور الذى يغرس ابرته فى المركز العصبي للحشرة الضحية فيخدرها ويشلها ثم يحملها إلى عشه ويضع عليها بيضة واحدة .. حتي إذا فقست خرج الفقس فوجد أكلة طازجة جاهزة !! ..

من أين تعلم ذلك الزنبور الجراحه وتشريح الجهاز العصبي ؟!

ومن علم كل تلك الحشرات الحكمة والعلم والطب والأخلاق والسياسة ؟! ..

لماذا لا نصدق حينما نقرأ فى القرأن أن الله هو المعلم ..

ومن أين جاءت تلك المخلوقات العجماء بعلمها ودستورها إن لم يكن الله من خالقها !! ..

وما هى الغريزة  .. ؟

أليست هى كلمة أخرى للعلم المغروس منذ الميلاد .. العلم الذى غرسه الغارس الخالق .. ((وأوحي ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون )) ..

ولماذا ندهش حين نقرأ أن الحيوانات أمم أمثالنا ستحشر يوم القيامة ؟! ..  (( وما من دابة فى الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا فى الكتاب من شئ ثم إلى ربهم يحشرون )) .. ((وإذا الوحوش حشرت)) ..

ألا يدل سلوك ذلك الأسد الذى انتحر على أننا أمام نفس راقية تفهم وتشعر وتحس وتؤمن بالجزاء والعقاب والمسؤولية ..  نفس لها ضمير يتألم للظلم والجور والعدوان!!

وحينما نقرأ عن نملة تتكلم .. ((قالت نملة ياأيها النمل ادخلوا مساكنكم )) ..

لماذا نقلب شفاهنا فى استغراب ؟! . 

وكيف يمكن أن تتوزع الوظائف فى خلية من ألوف النمل .. 

وكيف يمكن أن يشترك الكل فى نشاط إجتماعي معقد ودقيق دون لغة يتخاطبون بها .. ودون وسائط للتفاهم !

ولماذا ينصرف ذهننا حينما نقرأ عن اللغات إلى أنه لا لغات فى الدنيا إلا لغاتنا وحروفنا ؟! ..

وأن  اذا كان على النمل ان يتكلم فانه ليس امامه الا لغاتنا وحروفنا لكي يتكلم .. فإن لم نسمعه يتحدث بها فانه لا يتكلم ولا يمكن ان يتكلم !! ..

إنها نظرة الأفق الضيق التي نحاول أن نفهم بها كل شئ من خلال حدودنا البشرية ومن خلال عاداتنا ومألوفاتنا

وكأننا أمام خالق أفلست وسائله وأفلست حيله فلم يعد له من أسباب ووسائل إلا ما دلنا عليه علمنا الظاهر !! ..

وننسي ان علمنا هو قطرة من علومه ونفحة من نفحاته وإلهامه ! 

..

من كتاب " رأيت الله " 

د مصطفى محمود - رحمه الله 

.

حديث ياشداد بن اوس

نص حديث يا شداد بن أوس

قال النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (يا شدَّادُ بنُ أوسٍ إذا رأيتَ النَّاسَ قد اكتنزوا الذَّهبَ والفضَّةَ؛ فاكنِز هؤلاء الكلماتِ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ، والعزيمةَ على الرُّشدِ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك، وعزائمَ مغفرتِك، وأسألُك شُكرَ نعمتِك، وحُسنَ عبادتِك، وأسألُك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ، وأستغفرُك لما تعلَمُ؛ إنَّك أنت علَّامُ الغيوبِ).[١]

شرح حديث يا شداد بن أوس

دلّ الحديث النبوي السابق على عدّة دلالاتٍ وإشاراتٍ بيانها وتفصيلها آتياً:[٢]

أرشد النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- الصحابيّ الجليل شدّاد بن أوس -رضي الله عنه- أن يسأل الله -تعالى- أن يُثّبته على دِين الإسلام والتمسّك به وامتثال أوامره وعدم التخلّي عنها والثبات على سنّته -صلّى الله عليه وسلّم- أيضاً.

دلّ الحديث النبوي الشريف سابق الذِّكر على أهمية الثبات على الدِّين؛ وذلك لِما يتعرّض إليه المسلم في حياته من الأسباب التي تؤدّي به إلى عدم الالتزام بالشَّرع وتعالميه، ويُذكر من تلك الأسباب:

انتشار الفتن: حذّر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- المسلمين من الفتن والشهوات والمغريات والإقبال عليها، وأرشد إلى ضرورة التمسّك بالدِين وتعاليمه، أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (بَادِرُوا بالأعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا).[٣]

الإقبال على الدنيا والانفتاح عليها: فالجدير بالمسلم السعي فيما يحقّق له رضا الله -سبحانه- ويدخله جنّته في الحياة الآخرة والزُّهد في الحياة الدنيا والإيمان بأنّها زائلةٌ لا خلود لها، قال -تعالى-: (اقتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُم وَهُم في غَفلَةٍ مُعرِضونَ*ما يَأتيهِم مِن ذِكرٍ مِن رَبِّهِم مُحدَثٍ إِلَّا استَمَعوهُ وَهُم يَلعَبونَ)،[٤] وقد حذّر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من شهوات الحياة الدنيا، أخرج البخاريّ عن عمرو بن عوف المزني عن النبيّ -عليه السلام-: (وَاللَّهِ ما الفَقْرَ أخْشَى علَيْكُم، ولَكِنِّي أخْشَى أنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كما بُسِطَتْ علَى مَن كانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كما تَنَافَسُوهَا، وتُهْلِكَكُمْ كما أهْلَكَتْهُمْ).[٥]

الابتلاءات والامتحانات: ينبغي على المسلم أن يعلم يقيناً أنّ ما يُصيبه من الابتلاءات والمصائب ما هي إلّا اختباراً له لمعرفة درجة إيمانه بالله -عزّ وجلّ-، ولتمييز المؤمن حقيقةً عن غيره، قال -تعالى-: (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ*وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّـهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ).[٦]

تقلّب القلوب: فهي كثير التقلّب، قال -صلّى الله عليه وسلّم-: (لَقلْبُ ابنِ آدمَ أشدُّ انْقلابًا من القِدْرِ إذا اسْتجْمعتْ غَلَيانًا)،[٧] ولذلك فالجدير بالمسلم سؤال الله -تعالى- تثبيت القلوب على الدِّين والتمسّك بتعاليمه وعدم الحيد عنها، والثبات على طاعته وعبادته بمختلف صورها وأنواعها، وسلامة القلب ممّا يعكّر صفوه.

سبحان المبدع

والجمل الذى لا يضاجع أنثاه إلا فى خفاء وستر ..  بعيداً عن العيون فإذا أطلت عين لتري ما يفعله امتنع وتوقف ونكس رأسه إلى الأرض !! ..

هل يعرف الحياء ... ؟!

وخلية النحل التي تحارب لأخر نحلة وتموت لأخر فرد فى حربها مع الزنابير !! ..  

من علمها الشجاعة والفداء ؟!

وأفراد النحل الشغالة حينما تختار من بين يرقات الشغالة يرقة تحولها إلى ملكة بالغذاء الملكي وتنصبها حاكمة .. فى حالة موت الملك بدون وراثة ..

من أين عرفت دستور الحكم ؟!

والفقمة المهندسة التي تبني السدود !! ..

وحشرات الترميت التي تبني بيوتاً مكيفة الهواء تجعل فيها ثقوباً سفلية تدخل الهواء البارد وثقوباً علوية تخرج الهواء الساخن !! ..

من علمها قوانين الحمل الهوائى ؟

والبعوضة التي تجعل لبيضها الذى تضعه فى المستنقعات أكياساً للطفو يطفو بها على سطح الماء .. من علمها قوانين أرشميدس فى الطفو !! ..

ونبات الصبار وهو ليس بالحيوان وليس له إدراك الحيوان من علمه إختزان الماء فى أوراقه المكتنزة اللحمية ليواجه بها جفاف الصحاري وشح المطر !! ..

والأشجار الصحراوية التي تجعل لبذورها أجنحة تطير بها أميالا بعيدة بحثاً عن فرص مواتية للإنبات فى وهاد رملية جدبية !!

والحشرة قاذفة القنابل التي تصنع غازات حارقة ثم تطلقها على أعدائها للإرهاب !! ..

والديدان التي تتلون بلون البيئة للتنكر والتخفي !! ..

والحباحب التي تضئ فى الليل لتجذب البعوض ثم تأكله

والزنبور الذى يغرس ابرته فى المركز العصبي للحشرة الضحية فيخدرها ويشلها ثم يحملها إلى عشه ويضع عليها بيضة واحدة .. حتي إذا فقست خرج الفقس فوجد أكلة طازجة جاهزة !! ..

من أين تعلم ذلك الزنبور الجراحه وتشريح الجهاز العصبي ؟!

ومن علم كل تلك الحشرات الحكمة والعلم والطب والأخلاق والسياسة ؟! ..

لماذا لا نصدق حينما نقرأ فى القرأن أن الله هو المعلم ..

ومن أين جاءت تلك المخلوقات العجماء بعلمها ودستورها إن لم يكن الله من خالقها !! ..

وما هى الغريزة  .. ؟

أليست هى كلمة أخرى للعلم المغروس منذ الميلاد .. العلم الذى غرسه الغارس الخالق .. ((وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون )) ..

ولماذا ندهش حين نقرأ أن الحيوانات أمم أمثالنا ستحشر يوم القيامة ؟! ..  (( وما من دابة فى الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا فى الكتاب من شئ ثم إلى ربهم يحشرون )) .. ((وإذا الوحوش حشرت)) ..

ألا يدل سلوك ذلك الأسد الذى انتحر على أننا أمام نفس راقية تفهم وتشعر وتحس وتؤمن بالجزاء والعقاب والمسؤولية ..  نفس لها ضمير يتألم للظلم والجور والعدوان!!

وحينما نقرأ عن نملة تتكلم .. ((قالت نملة ياأيها النمل ادخلوا مساكنكم )) ..

لماذا نقلب شفاهنا فى استغراب ؟! . 

وكيف يمكن أن تتوزع الوظائف فى خلية من ألوف النمل .. 

وكيف يمكن أن يشترك الكل فى نشاط إجتماعي معقد ودقيق دون لغة يتخاطبون بها .. ودون وسائط للتفاهم !

ولماذا ينصرف ذهننا حينما نقرأ عن اللغات إلى أنه لا لغات فى الدنيا إلا لغاتنا وحروفنا ؟! ..

وأن  اذا كان على النمل ان يتكلم فانه ليس امامه الا لغاتنا وحروفنا لكي يتكلم .. فإن لم نسمعه يتحدث بها فانه لا يتكلم ولا يمكن ان يتكلم !! ..

إنها نظرة الأفق الضيق التي نحاول أن نفهم بها كل شئ من خلال حدودنا البشرية ومن خلال عاداتنا ومألوفاتنا

وكأننا أمام خالق أفلست وسائله وأفلست حيله فلم يعد له من أسباب ووسائل إلا ما دلنا عليه علمنا الظاهر !! ..

وننسي ان علمنا هو قطرة من علومه ونفحة من نفحاته وإلهامه ! 

كتاب " رأيت الله " 

د. مصطفى محمود رحمة الله علية

.

#نفسك_بنفسك

قصيدتي اغتيلت

كان الشاعر نزار قباني يلقى قصيدته في إحدى القاعات التي ضمت مهرجاناً شعرياً في بغداد عام 1962م فوقع بصره وهو يشدو بقصيدته على فتاة عراقية في العشرينات ، شديدة الجمال ، مليحة القوام ، تلاقت أبصارهما مرات ومرات فوقعت في قلبه ، فهام بها.

سأل عنها ، فعلم أنها بلقيس الراوي ، تعيش في الأعظمية في بيت أنيق ، يطل على نهر دجلة ، فتقدم لخطبتها من أبيها ، ولأن العرب لا يزوجون من تغزل في ابنتهم ، لم يوافق ، فعاد نزار حزيناً إلى أسبانيا حيث كان يعمل في السفارة السورية.

ظلت صورة بلقيس تداعب خياله ولا تغرب عن باله ، لكنه ظل يتبادل معها الرسائل في غفلة من الوالد.

بعد سبع سنوات عاد إلى العراق ليشارك في المربد الشعري وألقى قصيدة أثارت شجون الحضور ، وعلموا أنه يحكى فيها قصة حب عميقة ، فتعاطف معه الشعب العراقي بأسره ، كان يقول في قصيدته:

مرحباً يا عراقُ، جئت أغنيك 

وبعـضٌ من الغنـاء بكـاءُ

مرحباً، مرحباً.. أتعرف وجهاً 

حفـرته الأيـام والأنـواءُ؟

أكل الحب من حشاشة قلبي 

والبقايا تقاسمتـها النسـاء

كل أحبابي القدامى نسـوني 

لا نوار تجيـب أو عفـراءُ

فالشفـاه المطيبـات رمادٌ 

وخيام الهوى رماها الـهواءُ

سكن الحزن كالعصافير قلبي

فالأسى خمرةٌ وقلبي الإنـاءُ

أنا جرحٌ يمشي على قدميه 

وخيـولي قد هدها الإعياءُ

فجراح الحسين بعض جراحي 

وبصدري من الأسى كربلاءُ

وأنا الحزن من زمانٍ صديقي 

وقليـلٌ في عصرنا الأصدقاءُ

كيف أحبابنا على ضفة النهر 

وكيف البسـاط والنـدماءُ؟

كان عندي هـنا أميرة حبٍ 

ثم ضاعت أميرتي الحسـناءُ

أين وجهٌ في الأعظمية حلوٌ 

لو رأته تغار منه السـماءُ؟

نقلت القصة إلى الرئيس العراقي أحمد حسن البكر، فتأثر بها فبعث بوزير الشباب الشاعر شفيق الكمالي ووكيل وزارة الخارجية، والشاعر شاذل طاقة، ليخطباها لنزار من أبيها ، عندها وافق والدها فتزوجا عام 1969 ليعيشا أجمل أيام حياتهما. 

وبعد عشر سنوات من الزواج والترحال قال فيها قصيدة غناها كاظم الساهر مطلعها :

أشهدُ أن لا امرأة ً 

أتقنت اللعبة إلا أنتِ 

واحتملت حماقتي 

عشرة أعوام كما احتملت 

واصطبرت على جنوني مثلما صبرت 

وقلمت أظافري 

ورتبت دفاتري 

وأدخلتني روضة الأطفال 

إلا أنتِ ..

ما أن أشرق عام 1981م ، وبعد أن استقر بنزار وزوجته المقام في بيروت ، حيث كانت بلقيس تعمل في السفارة العراقية ، حتى كان الخامس عشر من الشهر الأخير من عام 1981 ودعها نزار لتذهب إلى عملها وتصافحا فتعانقا فتفارقا ، فذهبت إلى عملها وذهب نزار إلى مكتبه بشارع الحمراء ، وبعد أن احتسى قهوته سمع صوت انفجار زلزله من رأسه إلى أخمص قدميه، فنطق دون شعور، قائلاً : ياساتر ياربي ، وما هي إلا دقائق حتى جاءه الخبر ينعي له محبوبته التي قتلت في العملية ومعها 61 من الضحايا ، فكتب فيها قصيدة رثاء لم يكتب أطول منها في حياته، ولا أجمل منها في مسيرته الشعرية هذه قصة الحب والإرهاب ، إنها قصة تؤكد أنه ليس للإرهاب قلب ، وليس له مبدأ ، وليس له إيمان.

جزء صغير من قصيدة "بلقيس"

شكراً لكم .. 

شكراً لكم . . 

فحبيبتي قتلت .. وصار بوسعكم 

أن تشربوا كأساً على قبر الشهيده 

وقصيدتي اغتيلت .. 

وهل من أمـةٍ في الأرض .. 

- إلا نحن - تغتال القصيدة ؟ 

بلقيس ... 

كانت أجمل الملكات في تاريخ بابل 

بلقيس .. 

كانت أطول النخلات في أرض العراق 

كانت إذا تمشي .. 

ترافقها طواويسٌ .. 

وتتبعها أيائل .. 

بلقيس .. يا وجعي .. 

ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل 

هل يا ترى .. 

من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل ؟ 

يا نينوى الخضراء .. 

يا غجريتي الشقراء .. 

يا أمواج دجلة . . 

تلبس في الربيع بساقها 

أحلى الخلاخل .. 

قتلوك يا بلقيس .. 

أية أمةٍ عربيةٍ .. 

تلك التي 

تغتال أصوات البلابل؟

منطقة لم تشهد نقطة مطر منذ ملايين السنين.. هل تعرفها؟

تخيل العيش في مكان لا تسقط فيه حبة مطر واحدة، بل تخيل أنك محروم كل حياتك من رؤية الأمطار تتساقط أو حتى حبات البرد والثلج.

لكن هذا ما يحصل فعلا في أكثر الأماكن جفافاً على وجه الأرض، ألا وهي القارة القطبية الجنوبية "أنتاركتيكا" في منطقة تسمى الوديان الجافة، التي لم تشهد أي أمطار منذ ما يقرب من مليوني عام.

فلا أمطار على الإطلاق في هذه المنطقة التي تبلغ مساحتها 4800 كيلومتر مربع، والخالية من الماء أو الجليد أو حتى الثلج.

أما سبب عدم سقوط الأمطار فيها فيعود إلى رياح كتاباتي، وهي رياح الجبال شديدة الرطوبة التي تسحبها الجاذبية إلى أسفل وبعيداً عن الوديان.

وبسبب شكل الجبال في المنطقة، يتم تغيير مسار الجليد المتجه نحو المحيط، لذلك لا تصل المياه إلى هذه المنطقة، وفق موقع "universetoday".

في حين أن المناظر الطبيعية المحيطة بها بيضاء، فإن الوديان الجافة جافة تماماً ولا يوجد بها جليد أو ثلج على الرغم من درجات الحرارة المتجمدة.

فريس هيلز (ناسا)

"فريس هيلز"

أما المكان الأكثر جفافاً في شبكة الوديان هذه فهو "فريس هيلز" في وادي تايلور. ومن المحتمل أن هذه المنطقة لم تشهد هطول أمطار لمدة 14 مليون سنة.

وغالباً ما تكون هناك رياح تبلغ حوالي 200 ميل في الساعة تقضي على أي فرصة لتطور الرطوبة في الغلاف الجوي.

يذكر أن باحثين أفادوا في الاجتماع السنوي للجمعية الجيولوجية الأميركية في دنفر عام 2013، أن المياه لم تتدفق عبر تلال "فريس" في أنتاركتيكا منذ 14 مليون عام، بحسب موقع "لايف سيانس".

وتلال "فريس" ترتفع 600 متر فوق وادي تايلور في أنتاركتيكا، أحد "الوديان الجافة" غرب ماكموردو ساوند.

فريس هيلز (Adam Lewis, NDSU)

وتظهر الحفريات طحالب التندرا وبحيرة كانت تغطي التلال ذات القمة المسطحة، عندما كان مناخ الأرض أكثر دفئاً منذ أكثر من 14 مليون سنة.

وبعد قراءة هذا المقال عزيزي القارئ، هل استطعت تخمين اسم المنطقة، إذا كان جوابك نعم شاركنا ذلك في التعليقات بالأسفل

https://www.alarabiya.net/science/2023/06/05/%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D8%A9-%D9%84%D9%85-%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF-%D8%A3%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%8B-%D9%85%D9%86%D8%B0-%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7-

الرقية الشرعية الشاملة من القرآن والسنة { مكتوبة } لعلاج السحر والمس والحسد والعين

 

المصحف العراقي مطبوع سنة 1981

 التعريف بهذا المصحف الشريف

لما استَقَرَتْ فكرة طَبع مُصْحَفِ لِأَوَلِ مَرة في العراقِ
اهْتَدَتْ مديرية الأوقاف العامة الى نسخَةِ خَطِيَّةٍ وَقَعَ الإِنْفَاقُ عَلَى اسْتِنْسَاخهَا
بطريقة التصور في مطبعة مديرية المساحة العامة ،
وَكَانَتْ هذه النسخة مُهْدَاةٌ مِن قَبْلِ المَغْفُور لَها وَالدة السُّلْطَانِ عَبد العزيز خان أبن السلطان محمود خان) العثماني
إلى مرقد الشيخ جنيد البغدادي (قدس سره ) سنة ١٢٧٨ هجرية
و محفوظة في مكتبة الإمامِ الْأَعْظَمِ
وَمخطُوطَة بقلم الخطاط الحاج حافظ محمد امين الرشدي (طيب اللهُ ثرَاه)
سَنَةَ ستَ وَثَلاثِينَ وَمائتين بعد الألفِ هِجْرِيَة
وَقَدْ أَلَفَتْ مُديرية الأوقاف العامة لَجنَةٌ لتدقيق وَتَنْقِيح مُسَوَداتِ الْمُصْحَفِ قَبْلَ الطَّبْعِ النَّهَائى

وجاء في الصفحة الاخيرة من المصحف
وقد ألف السيد نورى فيصل شاهر وزير الأوقاف والشؤون الدينية لجنة خاصة من السادة: أصحاب الفصيلة:
الدكتور محمد شریف أحمد
والشيخ عبد الله الشيخلي
والشيخ شاكر الدورى
والمقريء الحاج علاء الدين القيسي
والحاج علي حسين الزيدي
للإشراف على طبع هذا المصحف الشريف.
وقد تم الفراغ طبع هذا المصحف الشريف في شهر رمضان المبارك سنة ١٤٠١ هجرية - ۱۹۸۱ ميلادية

منقولـــــــــــــــ  للفائدة ــــــــــــــــــــــ 

للتحميل من هنا

👇

المصحف العراقي مطبوع سنة 1981

‏عاشر بمعروفٍ فإنك راحلُ

لله در القائل لهذه الأبيات : الشاعر احمد العزري

‏عاشر بمعروفٍ فإنك راحلُ

 واترك قلوب الناس نحوك صافية.:.

واذكر من الإحسان كل صغيرةٍ....

        فاللهُ لاتخفى عليه الخافية....

لا منصبٍ يبقى ولا رتبٍ هنا

    أحسِن فذكرك بالمحاسنِ كافيةْ....

واكتب بخطك إن أردت عبارةً....

 لاشيء في الدنيا يساوي العافيةْ ...

اسأل الله  لي ولكم دوام العافية

قبعة الإنكليزي و فشلنا

عندما قال الموظف الإنجليزي للموظفين: نحن سنذهب ولكنكم لن تنجحوا في إدارة بلدكم والدليل فشلكم في هذا الاختبار البسيط.. 

قيل إن اﻹنجليز عندما قرروا منح إحدى الدول العربية استقلالها  وبدأت مرحلة سحب قواتهم .. كان أحد خبرائهم من اﻹدارين بسرايا المندوب السامى جالساً علي كرسيه خارج مكتبه فخطرت له فكرة  فنهض من الكرسي وسحب برنيطته (الكاب) من رأسه ووضعها فوق أعلى نافذة من نوافذ القصر ثم عاد وجلس علي الكرسي ونادى مجموعة من المواطنين الموظفين والعمال المتواجدين داخل سرايا المندوب السامى وقال لهم: (هناك جائزة فوق البرنيطة في أعلى النافذة والجائزة لمن يستطيع الوصول إليها، تدافع الموظفون والعمال  وكل واحد منهم يطمع في الفوز بالجائزة.. 

كان التنافس بينهم محتدماً، و الموظف اﻹنجليزي يراقبهم، وقد لاحظ أنه كلما صعد أو اقترب واحد منهم من البرنيطة (الكاب) أمسك البقية برجليه وسحبوه إلى أسفل ومنعوه من الوصول للهدف... 

تكرر المشهد مايزيد عن الساعة، بعدها أوقفهم الرجل اﻹنجليزي منهياً تنافسهم، ثم صعد وتناول البرنيطة (الكاب) بعصاته، ثم التفت إليهم قائلا:-(انظروا ليس هناك جائزة وإنما هو اختبار لكم وللأسف فشلتم فيه).

ودعوني أقول لكم: نحن سنذهب ولكنكم لن تنجحوا في إدارة بلدكم والدليل فشلكم في هذا الاختبار البسيط.. 

أتعرفون لماذا؟! ﻷنكم تتعاونون على التعطيل ولاتتعاونون على تحقيق النجاح.

لو كان هذا الاختبار لنا نحن الإنجليز كنا جلسنا أولاً واتفقنا على اختيار واحد منا يصعد ويصل إلى الهدف. ثم نتعاون جميعاً في مساعدته حتى يصل إلى البرنيطة (الكاب) ويستلم الجائزة وينزل ليوزعها بيننا بالتساوي).... 

 هذه حقيقة تلخص واقعنابمنتهى الدقة.. 

🔅 الواقع فى كثير من دولنا يكشف صدق كلمات ذلك اﻹداري البريطاني.. إذ وبعد سنوات طويلة من الاستقلال لا زلنا نجيد تعطيل بعضنا البعض وتعطيل تنمية وتطور الوطن.

كلمات اغنية ظلمة ودرب عاثور ليلة شتا وغت

 

ظلمة ودرب عاثور ليلة شتا وغت

ظلمة ودرب عاثور
ليلة شتا وغت
روحي اشتهت ملكاك
عتتني الك عت
ظلمة ودرب عاثور
ليلة شتا وغت
روحي اشتهت ملكاك
عتتني الك عت
ها خويه ها ها ها
تكول انا اعينك
ما مال حملي وكلفك
جا وينه حجيك
خويه انا اطلبك دين
كوم اطني ديني
يا هل البخت قدرو
نوحي ونيني
خويه خويه انا اطلبك دين
كوم اطني ديني
يا هل البخت قدرو
نوحي ونيني
ها خويه ها خويه ها ها ها
تكول انا اعينك
ما مال حملي وكلفك.

الاغنية 

شاعر يمني كفيفبشعره الأجعد

قبل أكثر من أربعين عاماً تقريباً في بغداد تثاءب بعض الحضور في قاعة ملتقى المربد الشعري!!

وأوشك آخرون على مغادرتها!

لمّا قام شاعر يمني كفيف

بشعره الأجعد

وآثار الجدري تكسو وجهه

وسار بهدوء

وهو يمسك بالرجل الذي يقوده

وصعد إلى المنبر

وهو يمسح أنفَه بِكُمِّ معطفِه

مما أثار بعضاً من اللغط والدهشة في القاعة التي كانت تغصُّ بجمهور حسَّاس محب للشعر

- تنحنحَ عبدالله البردوني ثم

 بدأ يقرأ قصيدته بعنوان :

أبو تمام وعروبة اليوم

والتي يعارض بها قصيدة الشاعر العباسي حبيب بن أوس الشهير بأبي تمام التي يقول في مطلعه : 

السيف أصدق إنباءً من الكتب

في حده الحد بين الجد واللعب

فألقى البردوني قصيدته بصوت أخَّاذ جميل وبأداء تستحقه تلك القصيدة الجميلة فقال :

ما أصدقَ السيف إنْ لم ينْضِهِ الكذِبُ   

وأكذبَ السيف إن لم يصدق الغضبُ

وأدهشت المفاجأة الجميع !

ووقف الحاضرون إعجاباً وفي القوم فطاحل الشعراء أمثال :

نزار قباني

والبياتي

وغيرهم

إذ لم يكن من المتوقع أنَّ رجلاً كفيفا بمثل تلك الهيئة يمكن أن يُفاجئ القاعة بمثل هذه الأبيات!!!!

وسجل البردوني إبداعه بأحرف من نور وهو يخاطب أبا تمام بقوله : 

حبيب وافيتٌ من صنعاء يحملني نسرٌ

وخلف ضلوعي يلهثٌ العرب 

وتصاعد البردوني في إلقائه حتى شدَّ الحاضرين

من أدباء وشعراء ،

وجمهور على مستوى عال من الاستجابة إلى قصيدته وهو يقول :

تسعون ألفاً لعمّورية اتَّقَدوا       

وللمنجم  قالوا :  إننا الشُّهُبُ

قيل انتظارِ قطافِ الكرم ما انتظروا        

نُضْجَ العناقيد لكنْ قبلَها التهبوا

واليوم تسعون مليوناً وما بلغوا        

نضجاً وقد نضجَ الزيتونُ والعِنَبُ

ماذا أحدِّثُ عن صنعاء يا أبتي؟        

مليحةٌ عاشقاها السِّلُّ والجرَبُ

ماتتْ بصندوقِ وضَّاحٍ بلا ثمنٍ        

ولم يمُتْ في حشاها العشقُ والطرَبُ

وعندما نزل عن المنبر ظل التصفيق يتوالى ثم التفَّ حوله العشرات في القاعة وفي صالة فندق الإدارة المحلية ،

وظل يستقبل العشرات من المعجبين وهم يُشيدون بقصيدته لأنه كان بحق نجمَ المهرجان .

رحم الله البردوني إنساناً وشاعراً وأديباً .

القصيدة كاملة :

ما أَصْدَقَ السَّيْفَ! إِنْ لَمْ يُنْضِهِ الكَذِبُ

وَأَكْذَبَ السَّيْفَ إِنْ لَمْ يَصْدُقِ الغَضَبُ

بِيضُ الصَّفَائِحِ أَهْدَى حِينَ تَحْمِلُهَـا

أَيْدٍ إِذَا غَلَبَتْ يَعْلُو بِهَا الغَلَبُ

وَأَقْبَحَ النَّصْرِ نَص

الشيخ شمس الدين

كان يعتبر من أبرز علماء بغداد وأكثرهم غنى ومنزلة، وله مناقب كثيرة ومن أبرزها قيامه بشراء الأطفال الأسرى العباسيين من المغول بعد سقوط بغداد على يد هولاكو، ولقد أنفق عليهم وقام بتربيتهم ورعايتهم، وله قصائد حزينة باكية في نكبة بغداد، عام 656هـ، ومنها قوله:

ملابس الصبر تبلينا ونبليها		ومدة الهجر نفنيها وتفنينا
شوقا إلى أوجه متنا بفرقتها		حزنا وكانت تحيينا فتحيينا
يادهر قد مسنا من بعدهم حرق		من الفراق إلى التكفين تكفينا
وعدتنا بالتلاقي ثم تخلفنا		فكم نرى منك تلوينا وتلوينا
ديارهم درست من بعدما درست		نفسي بها من تلاقينا تلاقينا

وكذلك قصيدته المؤلمة في رثاء بغداد:

عنـدي لأجــل فراقـكـم آلام		فـإلام أعــذل فيـكـم والام
من كان مثلي للحبيـب مفارقًـا		لا تعذلـوه فلـلكـلام كــلام
نعم المساعـد دمعـي الجـاري علـى		خـدي إلا أنـه نـمـام
ويذيب روحي نوح كل حمامـة		فكأنمـا نـوح الحمـام حمـام
إن كنت مثلـي للأحبـة فاقـدًا		أو في فـؤادك لوعـة وغـرام
قف في ديار الظاعنين ونادهـا		((يا دار ما فعلت بـك الأيـام؟))
أعرضت عنك لأنهم قد أعرضوا		لم يبق فيـك بشاشـة تستـام
يا دار أين الساكنون وأيـن		ذياك البهـاء وذلـك الإعـظـام
يا دار أين زمان ربعـك مونقًـا		وشعـارك الإجـلال والإكـرام
يا دار مذ أفلت نجومـك عنـا		والله من بعـد الضيـاء ظـلام
فلبعدهم قرب الـردى ولفقدهـم		فقد الهـدى وتزلـزل الإسـلام
فمتى قبلت من الأعادي ساكنًـا		بعد الأحبـة لا سقـاك غمـام
يا سادتي أمـا الفـؤاد فشيـق		قلـق وأمـا أدمعـي فسجـام
والدار مذ عدمت جمال وجوهكم		لم يبق فـي ذاك المقـام مقـام
لا حظ فيها للعيون وليس		لـلأقـدام فـي عرصاتهـا إقـدام
والله إني على عهد الهـوى		باقٍ ولـم يخفـر لـدي ذمـام
فدمي حـلال إن أردت سواكـم		والعيش بعدكـم علـي حـرام
يا غائبين وفي الفـؤاد لبعدهـم		نار لها بيـن الضلـوع ضـرام
لا كتبكـم تأتـي ولا أخباركـم		تـروى ولا تدنيكـم الأحــلام
نغصتـم الدنيـا علـي وكلمـا		جد النوى لعبت بـي الأسقـام
ولقيت من صرف الزمان وجوره		ما لـم تخيلـه لـي الأوهـام
يا ليت شعري كيف حال أحبتي		وبـأي أرض خيمـوا وأقامـوا
مالي أنيس غيـر بيـت قالـه		صب رمته من الفـراق سهـام
والله ما اخترت الفـراق وإنمـا		حكمـت علـي بذلـك الأيــام

وكان الشيخ شمس الدين عظيم المنزلة عند أمراء المغول بعد واقعة هولاكو، وهو والد الشيخ جلال الدين الحارثي، المعيد بالمدرسة المستنصرية.^[1]

*٤٥ إستغفارات جميلة جدا*

*٤٥ إستغفارات جميلة جدا*

*تعال استغفر معي 🦋..*

 

*استغفر الله العظيم*

من كل ذنب أذنبتـــــه 🦋

*استغفر الله العظيم*

من كل فرض تركتـــه 🦋

*استغفر الله العظيم*

من كل إنسان ظلمتــه 🦋

*استغفر الله العظيم*

من كل صالح جفوتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل ظالم صاحبتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل بر أجلتـــــــــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل ناصح أهنتـــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل محمود سئمتـــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل زور نطقـت بـه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل حق اضعتــــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل باطل إتبعتـــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل وقت أهدرتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل ضمير قتلتـــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل سر أفشيتــــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل أمين خدعتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل وعد أخلفتـــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل عهد خنتـــــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل امرئ خذلتـه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل صواب كتمتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل خطأ تفوهـت بـه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل عرض هتكتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل ستر فضحتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل لغو سمعتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل حرام نظرت إليـه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل كلام لهوت بــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل إثـم فعلتـــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل نصح خالفتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل علم نسيتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل شك أطعتــه🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل ظن لازمتــه🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل ضلال عرفتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل دين أهملتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم* 

من كل معصية عصيت بها ربي🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل ما وعدتك به ثم عدت فيه من نفسي ولم أوف به 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل عمل أردت به وجهك فخالطني به غيرك 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل نعمة أنعمت علي بها فاستعنت بها على معصيتك 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل ذنب أذنبته في ضياء النهار أو سواد الليل في ملأ أو خلا أو سر أو علانية 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل مال إكتسبته بغير الحق 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل علم سئلت عنه فكتمته 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل قول صالح لم أعمل به وخالفتــه 🦋

*أستغفر الله العظيم*

من كل فرض خالفته ومن كل بدعة إتبعتهــا🦋

•أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه🦋

•استغفرك ربي لتقصيريّ وقلة صبري🦋

•استغفرك ربي حتى تغفر ليّ وترحم ضعفي🦋

•استغفرك ربي حتى ترضى عني وتدخلني جنتك إنك أنت التوّاب الغفور🦋 

🦋ملاحظة🦋

إذا استغفرت الله الآن باذن الله يكون لك أجر.. وإذا أرسلتها من الممكن ان يكون أكثر من ألف واحد يستغفرون الله بسببك  فيكون لك مثل أجورهم دون أن ينقص من أُجورهم شيء.🦋

🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋

اجعلها صدقة جارية لك ولوالديك و لمن أحببت و لمن  أحبّك، ولجميع من أخلص لله في الوحدانية،🦋

سفوف لعلاج حموضة المعدة:

سفوف لعلاج حموضة المعدة:

المواد المستعملة

10 غرامات كمون مطحون + 25 غرام زعتر برّي مطحون + 10 غرامات سمّاق مطحون + 10 غرامات دباغ مطحون + 30 غرام قشر برتقال مجفف ومطحون + 15 غرام عرق السوس المطحون طريقة التحضير: تُخلط المساحيق مع بعضها وتخلط جيداً.

طريقة الاستعمال: تُسَف مقدار ملعقة شاي من الخليط بعد كل وجبة. ملاحظة: لو كان المريض يعاني من ارتفاع الضغط او لديه مرض السكّر فيجب عدم إضافة العرق سوس للخلطة.

انصح المصابين بالحموضة الدائمية ان يمتنعوا عن الحلويات والمعجنات. والمقليات واللحوم الحمراء.

‏لا شيءَ يشبِهُ فَقْدَ الرّوحِ للجَـسـدِ (فقد الاب)

‏لا شيءَ يشبِهُ فَقْدَ الرّوحِ للجَـسـدِ                 إلا افتقادُ الأب الذي تهواه للأبَــدِ!!

يا ليتَ مَن عزموا شدَّ الرحالِ غداً

                   ظَلّوا لبَعدِ غـدٍ أو بـعـدِ بـعـدِ غَــدِ

يــا ليتَهـمْ صـبـروا حتى أودّعَـهـم

                    فـسَـلَّـمـوا بِـيَـدٍ أو لَـوَّحـوا بــيَــدِ!

لـكـنّـهـم أخـذُوا قـلبي وما تـركُوا

                    إلا بـقـيــةَ أنـقـاضٍ مــن الجَـلَــدِ!

‏والفقدُ أصعَبُ إن أمسيت في بلدٍ

                   رهْـنَ البعاد، ومَـن تهواه في بـلدِ!

مـات الفؤاد -وإنْ حيٌّ أعيشُ بــه

                  والعينُ قد أَرمَدَتْ من شدة السَّهَدِ

وكيف آسى على عـيـنٍ إذا رمـدَتْ

                  وكيف أسلو إذا مـا مُـتُّ في كـمَـدِ

فميِّـتُ القـلـبِ لا شــوقٌ يــؤرّقُــه

                  وفاقـدُ العين لا يخشى من الرّمدِ!

ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب 🤲